বাংলা-দেশের ধারণা সংরক্ষণ

ওয়েস্টফালিয়ার চুক্তি (১৬৪৮) স্বাক্ষরের পর থেকেই আধুনিক ‘জাতি’ বা ‘জাতি–রাষ্ট্র’ কীসের ওপর ভিত্তি করে গঠিত—তা নিয়ে গবেষকরা বিস্তর বিতর্ক করে আসছেন। ‘জাতি’, ‘রাষ্ট্র’ ও ‘জাতি–রাষ্ট্র’—এই তিনটি স্বতন্ত্র পরিভাষার প্রত্যেকটিরই নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। একটি ‘জাতি’ আদৌ ‘জাতি–রাষ্ট্র’ হিসেবে যোগ্য কি না, তা বিশ্লেষণ করা ইতিহাস, সংস্কৃতি, রাজনীতি, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক এবং জটিল ভূ-রাজনৈতিক পরিবেশে এদের পারস্পরিক ক্রিয়ার এক বহুমাত্রিক ও আকর্ষণীয় অধ্যয়ন। লক্ষণীয়ভাবে, সমসাময়িক বহু সংজ্ঞার মধ্যে সোভিয়েত শাসক জোসেফ স্টালিনের ১৯১৩ সালে রচিত Marxism and the National Question কাব্যে দেওয়া সংজ্ঞাটি বিশেষভাবে গুরুত্ব পায়। সেখানে তিনি ‘জাতি’কে সংজ্ঞায়িত করেছেন—“একটি ঐতিহাসিকভাবে গঠিত, স্থিতিশীল জনগোষ্ঠী, যা সাধারণ ভাষা, ভূখণ্ড, অর্থনৈতিক জীবন এবং অভিন্ন সংস্কৃতিতে প্রতিফলিত মানসিক গঠন বা মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে।” ১৯৩৩ সালের মন্টেভিডিও কনভেনশন অনুযায়ী একটি ‘রাষ্ট্র’-এর অপরিহার্য উপাদান হিসেবে সরকার ও অন্যান্য রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনের সক্ষমতা বাদ দিলে, স্টালিনের এই ‘জাতি’ ধারণা বর্তমান যুগের বহু জাতি–রাষ্ট্রের—বিশেষত এশিয়া–প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের—বৈশিষ্ট্যকে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে।

আধুনিক ইউরোপীয় দেশগুলোকে প্রথাগতভাবে আদর্শ জাতি–রাষ্ট্র হিসেবে দেখা গেলেও, তাদের বর্তমান রূপে বিশ্লেষণের জন্য সেগুলো আদর্শ উদাহরণ নয়। কারণ উপনিবেশবাদের প্রবর্তক হিসেবে তারা উপনিবেশিক শাসনের ফলে সৃষ্ট সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিকৃতি থেকে তুলনামূলকভাবে সুরক্ষিত ছিল। এর বিপরীতে, বৃহত্তর এশিয়া–প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের—বিশেষত ভারতীয় উপমহাদেশের—বর্তমান জাতি–রাষ্ট্রগুলো (পাকিস্তান ব্যতীত) উপনিবেশিক শাসনের শৃঙ্খল, কখনো চরম ধর্মীয় দমন ও অর্থনৈতিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করে আধুনিক জাতি–রাষ্ট্রে পরিণত হওয়ার অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। এর সর্বোত্তম উদাহরণ বাংলাদেশ—একটি জাতি–রাষ্ট্র, যা শতাব্দীব্যাপী নিজস্ব ‘বাংলা ও বাঙালি’ পরিচয় অক্ষুণ্ণ রেখে উপনিবেশিক ও ধর্মীয় নিপীড়ন অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছে।

ঐতিহাসিকভাবে, খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম থেকে পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যেই আজকের বাংলাদেশের ভূখণ্ডে ‘বাংলা’ জনগোষ্ঠী একটি সমজাতীয় গোষ্ঠী হিসেবে বিদ্যমান ছিল। তবে ‘বাংলা’ নামে অভিন্ন পরিচয়ের প্রচলন ঘটে চতুর্দশ শতাব্দীতে, সুলতান শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহের শাসনামলে, যিনি বাংলার সুলতানাত প্রতিষ্ঠা করেন। বহু শতাব্দী ধরে সাংস্কৃতিক বিকৃতি ও দখলদারির প্রচেষ্টার পর, বাংলার মানুষের ইতিহাসের সম্ভবত সবচেয়ে অন্ধকার অধ্যায় ছিল ১৯৪৭ থেকে ১৯৭১ সাল—যখন তৎকালীন পশ্চিম পাকিস্তান (বর্তমান পাকিস্তান)-এর পাঞ্জাবি-ভাষী ইসলামপন্থী শাসকদের দ্বারা রাজনৈতিক পরাধীনতা, সাংস্কৃতিক বিধিনিষেধ এবং ধর্মীয় উগ্রবাদ চাপিয়ে দেওয়া হয় সামরিক শক্তির মাধ্যমে। ১৯৪৭ সালের নভেম্বরেই, দেশভাগের অভিঘাতে জর্জরিত জনগণের ওপর পশ্চিম পাকিস্তান-নিয়ন্ত্রিত শাসকগোষ্ঠী উর্দুকে পাকিস্তানের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা হিসেবে চাপিয়ে দেয়, ফলে তৎকালীন পূর্ব ও পশ্চিম পাকিস্তানের প্রায় ৫৬ শতাংশ বাংলা-ভাষী জনগোষ্ঠী প্রান্তিক হয়ে পড়ে। এই উর্দু চাপিয়ে দেওয়ার ঘটনাই বাংলা ভাষা আন্দোলনের সূচনা করে, যা বাংলাভাষীদের মাতৃভাষার সমমর্যাদার দাবিতে ঐক্যবদ্ধ করে। অবশেষে ২১ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৬ সালে পশ্চিম পাকিস্তান সরকার এই দাবি মেনে নিতে বাধ্য হয়—যে দিনটি আজ ইউনেস্কো ঘোষিত আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস হিসেবে পালিত হয়। স্টালিনের সংজ্ঞা অনুযায়ী ভাষা জাতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান; বাংলা ভাষা সংরক্ষণের এই সংগ্রামই বাংলাদেশ মুক্তি আন্দোলনের ভিত্তি গড়ে তোলে, যার চূড়ান্ত পরিণতি ১৯৭১ সালে স্বাধীন বাংলাদেশের অভ্যুদয়।

এই মধ্যবর্তী সময়ে বাংলার মানুষ ব্যাপক অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বৈষম্যের শিকার হয় এবং জেনারেল টিক্কা খানের মতো সামরিক দমনকারীদের দ্বারা সংঘটিত নৃশংস গণহত্যা প্রত্যক্ষ করে। তবুও, দৃঢ় জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বন্ধনের জোরে বাংলার মানুষ পশ্চিম পাকিস্তানের ইসলামি মৌলবাদীদের কবল থেকে মুক্ত হয়ে বিজয়ী হয়।

এরপর থেকে ‘বাংলাদেশ’ ধারণাটি জাতীয় শক্তির মোট উপাদানসমূহের প্রায় সব ক্ষেত্রেই প্রতিফলিত হয়েছে। অর্থনৈতিকভাবে, নামমাত্র জিডিপির হিসেবে বাংলাদেশ দক্ষিণ এশিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম অর্থনীতিতে পরিণত হয়েছে এবং একসময়ের শাসক পাকিস্তানকে উল্লেখযোগ্য ব্যবধানে ছাড়িয়ে গেছে। পোশাকশিল্প ও কৃষি প্রক্রিয়াকরণ খাতে এটি আঞ্চলিক প্রভাবশালী শক্তি ভারতের সঙ্গেও তীব্র প্রতিযোগিতা করছে। মাথাপিছু জিডিপির ক্ষেত্রে বাংলাদেশ অঞ্চলটিতে চতুর্থ অবস্থানে—মালদ্বীপ, ভুটান ও শ্রীলঙ্কার পরে—যা শীর্ষ তিন দেশের তুলনায় জনসংখ্যার বিশাল পার্থক্য বিবেচনায় নিলে এক অসাধারণ অর্জন। একইভাবে, পাকিস্তান থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর থেকে বাংলাদেশ মানব উন্নয়ন সূচকে স্থিতিশীলতা ও অগ্রগতি প্রদর্শন করেছে এবং ধারাবাহিকভাবে ভারত, পাকিস্তান, মিয়ানমার ও নেপালের চেয়ে ভালো অবস্থান বজায় রেখেছে।

সব সূচক যখন একটি উন্নত ও সমৃদ্ধ জাতিরাষ্ট্রের পথে বাংলাদেশের অগ্রযাত্রাকে নির্দেশ করছে, তখন পাকিস্তানের প্রক্সি সামরিক শাসকদের সাম্প্রতিক আগ্রহ ও তৎপরতাকে বাংলার মানুষের উচিত সতর্কতার সঙ্গে দেখা। অতীতের অভিজ্ঞতা মাথায় রেখে, উগ্রবাদে চালিত এক দুষ্কৃতকারী রাষ্ট্রের সঙ্গে—যার বর্তমান অবস্থা সব দিক থেকেই আত্মবিধ্বংসী—বাংলাদেশের কৌশলগত দূরত্ব বজায় রাখা বুদ্ধিমানের হবে। বিশ্ব সহায়তার ওপর নির্ভরশীল এবং প্রায়শই সন্ত্রাস ও মাদক অর্থায়নে টিকে থাকা অর্থনীতির কারণে, এশিয়া–প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে বিশ্বাসযোগ্য মিত্র হিসেবে পাকিস্তান কার্যত শেষ পছন্দে পরিণত হয়েছে। স্বাধীনতা, ন্যায়বিচার ও সমতার আদর্শে বিশ্বাসী বাঙালির আকাঙ্ক্ষার সম্পূর্ণ বিপরীতে, পাকিস্তান থেকে চাপিয়ে দেওয়া ইসলামি শাসনের দিকে ঝুঁকে পড়া তিন প্রজন্মের বাঙালি নাগরিকের ত্যাগ ও প্রচেষ্টাকে বিপন্ন করবে—যারা বহু আগেই এসব ধারণাকে জাতীয় উন্নয়নের অন্তরায় হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বর্তমান আফগান–পাক সম্পর্কের গতিপ্রকৃতি যেমন দেখায়, পাকিস্তানের সঙ্গে যে কোনো ধরনের কূটনৈতিক বা সামরিক সম্পর্ক—এমনকি কেবল ধর্মীয় সাযুজ্যের ভিত্তিতেও—শেষ পর্যন্ত বাঙালি পরিচয়ের ক্রমাগত ক্ষয় ডেকে আনবে এবং পরিণামে বাঙালি জাতি–রাষ্ট্রের সম্পূর্ণ ভাঙনের দিকে ঠেলে দেবে।

অতএব, স্টালিনের ধারণা থেকে শিক্ষা নিয়ে বাংলাদেশের উচিত তার জাতিসত্তা অটুট রাখা এবং ‘বাংলাদেশ’-এর ভাবধারাকে সংরক্ষণ করা—বিশেষত যদি দেশটি তার সাবেক পশ্চিমা শাসকের দিক থেকে আসন্ন অশান্তির অশুভ ইঙ্গিতগুলো উপেক্ষা করতে না চায়।